本次活动邀请了十余位国内巫文化研究专家探寻巫文化的起源与发展，研讨巫文化对后世文化的深刻影响，挖掘巫溪文化根脉。

　　提纲：从考古发现看，巫巴山地的巫文化至少已有近7000年。在新石器时代，以城背溪文化、大溪文化阶段的各类小型石雕。玉雕、石刻、丧葬文化为代表，彰显了早期巫文化动物崇拜与动物图腾为主要内容的原始宗教的兴盛。夏商时期，以文献和出土文物为中心，可知“绝地天通”后，中原巫礼文化向周缘扩散，对大巫山地区的文化产生了重要影响。西周以来，以盐业开发为重点，巫盐文化形成了新的文明形态—方国文明。战国至西汉，巫盐文化融入大一统的中华文化中，巫文化以文化小传统的形式继续在民间传承发展。

　　提纲：点燃人类火炬的远古巫文化时代，也是对最早人类精神与智慧启动沉醉的时代，沉睡的朦胧生态，揉开迷茫的眼睛，突然醒来，可想那是何等的惊喜，何等的愉悦。在对远古巫文化的研究与人物塑造中，我进一步体验实证了史学家的验证:“巫者舞也，巫者无也，巫者赢也，巫者灵也，巫者医也。”

　　提纲：巫文化是人类童年时代的认知产物，是遍及全球的原始宗教现象，且有着深刻的内涵和丰富的表现形式。如今，源自远古的巫文化在民间仍有着相当的生命力，它较多地融入了民间的风俗与乡规民约，且成为了当地的非物质文化遗产。我们对远古巫文化遗产应该理性地认识、辩证地看待、有效地保护。

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　　提纲：从文化发生学角度看，中华文明从远古到商周，就逐渐形成与遵循一种“巫史传统＂，从而使原始巫文化成为中华文明的原始基因和源头文化。以巫溪、巫山为核心地带的中国巫文化原乡—大巫山巫文化沉积带保留着浓厚的远古巫文化特色，其对中华文明作为世界上唯一的“连续性文明”的形成，有着不可估量的文化价值。

　　提纲：战国—汉初巴蜀符号是巴蜀地区广为流行的带有原始巫术色彩的吉祥符号，在巫溪南门湾一号棺中的青铜柳叶剑上就有此类符号。通过对其整理和研究，有助于深刻理解巫文化的内涵特征及应用价值。证明巫文化是巴蜀文化的源头，巫溪是巴蜀文化的发源地。

　　提纲：现存历史文化遗产，是巫溪的底蕴所在和世人认识巫溪的窗口，更是城市进一步发展的基础。需要进一步凝练巫溪城市文化名片，多角度宣传展示，将其融入城市发展与民众生活，彰显巫溪的独特文化符号，全面提升巫溪的旅游形象。

　　提纲：巫文化是一种充满神秘的古代文明，与之相关的巫术其实是古人力图了解未知世界的一种方式，占卜就是巫文化的一个重要部分。通过对巴人占卜甲骨的选料、钻凿形态等分析发现，用大量鱼骨进行占卜活动是巴人占卜的一大特色。这个特色与巴人当时以渔猎（主要是渔捞）为主的生业形态有密切关系。而这种生业形态的形成，当与这一地区高山环绕的自然环境有最直接的关系。就占卜特色来看，有学者指出“巴”即“鱼”不无道理。

　　提纲：巫航文化是一种需要认真对待的遗产，它既是环三峡地区巫文化的重要组成部分，又因川江（宜宾—宜昌）的特殊状貌而自成体系。经过漫长岁月的积淀，它已经融入了川江人的民俗之中，成为其重要的组成部分。山高水险是巫航文化产生的背景，该文化源自人们基于对自然力量的敬惧心理，进而在行动上与其沟通和讨好，其内容包括关于龙的巫术，对大禹、巫山神女的崇拜以及船工生产生活的禁忌。

　　提纲：本文主要是谈巫与巫术的产生及相互关系，重点阐述了巫是远古先民认识自然和敬畏自然的原始法则和蒙昧观点。巫术是远古先民利用得天独厚的盐水寻求与自然（神灵）沟通的形式和发展生产的技术，文里技术之说重点是指制盐的技术。要获得食盐物质就必须有相应的场地、设施、各种工具等，有了盐物就有了生产、生活、交易、运输等方方面面各种行业，从而就产生了以盐为载体的文化现象，这一现象就是文中所探及的巫文化。

　　此次活动由巫溪县委宣传部、巫溪县文化和旅游发展委员会、巫溪县文学艺术界联合会主办。旨在溯源巫文化，推广巫溪文化名片，将巫溪打造成为全国知名人文生态旅游目的地，探索文旅融合发展新路径。